如是我闻：

一时，佛在都娑罗国舍婆提城祇 树给孤独园。

尔时，佛告诸比丘：“汝今谛听！ 当为汝说。若有女人欲发阿耨多罗三藐三 菩提心者，先当作如是念：‘一切女人所有谄 曲、嫉妒、贪嗔、邪伪一切恶事，以发阿耨多罗 三藐三菩提心因缘故，于未来世更不复生。’ 以是義故，诸女人等，必定须发阿耨多罗三 藐三菩提心。”

佛说是语时，众中有一优婆夷， 名曰坚固，即从座起整理衣服，合十指掌而 白佛言：“世尊！我今为欲利益一切众生故，为 欲施一切众生安乐故，为欲怜愍一切世界 众生故，为欲度脱一切天人故，发阿耨多罗 三藐三菩提心。

“世尊！我于过去无始生死未 来无际流转不生怖畏，但为不断佛种故，不 断如来种故，不断一切智种故，发阿耨多罗 三藐三菩提心修菩萨行。

“世尊！我今为欲安 隐一切众生故，发菩提心，无救护者为作救 护故，无亲友者为作亲友故，无皈依者为作 皈依故，无舍宅者为作舍宅故。”

是时长老舍 利弗，在大众中作如是念：“此坚固妹，为与一 切众生作亲友故，发阿耨多罗三藐三菩提 心。以是发心因缘故，世间则有声闻、辟支佛。” 作是念已，即告女言：“妹！汝以发菩提心故，于 未来世得见声闻、辟支佛。”

是时，坚固女白舍 利弗言：“我从昔来流转生死，未曾得发如是 菩提之心，今始得发；我今获大善利，善得人 身、善得寿命。于过去世遇善知识，未曾一念 发声闻、辟支佛心，以是因缘，今复能为一切 众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。”

尔时，舍利 弗告坚固女言：“汝今善得利益，善得人身，善 得寿命，乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。如 汝所说，应如说行。”

时坚固女即白大德舍利 弗言：“如我所说，我必定修行。”

尔时，舍利弗复 问坚固女言：“云何菩萨如说修行？”女言：“舍 利弗！菩萨不乐声闻地，不乐辟支佛地，但乐 如来身、如来地、一切智地。如是，大德舍利弗！ 是名菩萨摩诃萨如说修行。

“复次，大德舍利 弗！菩萨摩诃萨若佈施时，愿得阿耨多罗三 藐三菩提，不求声闻、辟支佛地；若持戒、若忍 辱、若精进、若禅定、若修智慧时，愿求阿耨多 罗三藐三菩提，不求声闻、辟支佛地，是名菩 萨摩诃萨如说修行。”

舍利弗语坚固女言：“如 说修行者得何利益？当为我说。”

时坚固女闻 此语已，白舍利弗言：“何者是利，汝欲得见？”

舍 利弗言：“妹！欲见发阿耨多罗三藐三菩提心 利益。”

女言：“彼心相如幻，云何见有利益？”

舍 利弗言：“若汝有智慧者，即于此身能尽苦得 阿罗汉；若汝此身不能尽苦得阿罗汉者，汝 之智慧即为大错。”

女言：“大德舍利弗！若我此 身得阿罗汉者，我之智慧即是顚倒，以我此 身不取阿罗汉故，于当来世得阿耨多罗三 藐三菩提，是故当知我之智慧不名顚倒。”

时 舍利弗谓坚固女言：“汝经幾时当得阿耨多 罗三藐三菩提？”

女言：“大德舍利弗！我非佛 非阿罗汉，不知幾时得阿耨多罗三藐三菩 提。如舍利弗今得阿罗汉无漏智慧，应知我 幾时当得阿耨多罗三藐三菩提。”

舍利弗言： “我无智慧，不知汝幾时当得阿耨多罗三藐 三菩提。”

女言：“我愿生生世世，不用如舍利弗 智慧从他而解、从他生信；我愿得如来、应、正 遍知智慧，自知自觉。”

尔时，富楼那弥多罗尼 子作是念：“我等住小乘地得小智慧，若见如 来智，乃知我等所得智慧，最为狭劣住小地 小智慧。”

尔时，大德舍利弗心念：“我等虽得阿 罗汉果，不能廣利益众生为大丈夫事，唯有 大丈夫具丈夫法者，能多利益无量众生。如 坚固女，为自利益及利益一切众生故，发阿 耨多罗三藐三菩提心。”作是念已，即问女言： “阿耨多罗三藐三菩提者，名为何法？”

坚固女 言：“大德舍利弗！阿耨多罗三藐三菩提者， 一切法中最上最勝更无过者，是名阿耨多 罗三藐三菩提。复次，舍利弗！所言阿耨多罗 三藐三菩提者，我不见彼法为阿耨多罗三 藐三菩提。”

舍利弗言：“若不见有法名阿耨多 罗三藐三菩提者，汝云何发菩提心欲觉菩 提？”

女言：“欲令行邪道众生住正道故，我发 阿耨多罗三藐三菩提心。”

舍利弗闻此语已， 又问女言：“佛得阿耨多罗三藐三菩提时，不 见法、不见道、不见果。汝见何利益，欲觉菩提？”